第十四章

    [原文]

    视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致诘④，故混而为一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑩。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有⑾。能知古始，是谓道纪⑿。

    [译文]

    看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

    [注释]

    ①夷：无色。

    ②希：无声。

    ③微：无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住"道"。这三个名词都是幽而不显的意思。

    ④致诘：诘，音ji(阳平)，意为追问、究问、反问。致诘意为思议。

    ⑤一：本章的一指"道"。

    ⑥徼：音jiao（上声）。清白、清晰、光明之意。

    ⑦昧：阴暗。

    ⑧绳绳：不清楚、纷芸不绝。

    ⑨无物：无形状的物，即"道"。

    ⑩惚恍：若有若无，闪烁不定。

    ⑾有：指具体事物。

    ⑿古始：宇宙的原始，或"道"的初始。

    ⒀道纪："道"的纲纪，即"道"的规律。

    “夷”“希”“微”，其实是道的本质所在。

    道之本质，在于“无”，而不在于“有”，所以道，以无而胜有，以无，所以无所牵挂，而无所惧怕；以有，而有所牵挂，而有所惧怕。

    同样有了“宝马”对比于“桑塔纳”，如果被刮痕，则显然宝马要比桑塔纳心态；此为有之多少之对不；而对比无车之人，则完全不用担心被刮痕或者被盗，此之为有无之对比。

    故无为最大，无对比有，则有砖头之对比瓷器之勇气。

    故无则无所牵挂，故心态自然，复归于道。

    无即为0，人之所在三界五行之中，要做到无，则难之又难，唯趋向于0，则近道也。

    此种主要在描述道的根本。