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易学探索变化规律而进行测算的学问
2020-08-08 09:02:59 作者:易德轩

    易学是根据宇宙发展变化的规律而进行测算的学问,本来与鬼神无缘。当它与信仰和宗教结合,被宗教利用后,就附上了鬼神的外衣,变成了制约人们精神世界的超自然、超社会的力量。又当它与个人价值和社会势利价值结合,被势利价值所利用或排斥之后,就挂上神圣的教条或迷信的罪名,或褒或贬,或扬或抑。

    如果我们剥去信仰和宗教的外衣,就会发现,它有明确的质的范畴,而无精确的量的界限,它直至今天,仍然是一种模糊的高度的抽象。由于它没有精确的时间量和空间量,所以,它还不能称之为像列宁说的“科学的抽象”而只能称之为“抽象的科学”。既然如此,就它的质的范畴和核心内容来说,它是科学的,是模糊的科学,是一种还未被精确的量所证明的模糊科学,是建立在千万年、亿万次实践基础上的“抽象科学”。

    实践和意识,本来是两个不同的范畴,一是客观的,一是主观的。但当两者结合在一起时,实践就可能被正确地反映,也可能被扭曲地反映。所谓神与鬼,就是实践被扭曲后的反映。亦只有这种扭曲,才能被社会的势利价值所接受,而被捧为神圣的教条,才能在社会势利价值观的扶持下,得以久存。亦只有这种扭曲,才能被社会的势利价值所排斥,而被斥之为迷信,才能在社会势利价值观的打击下,得以陶冶,顽强地显示自身的民族价值和科学价值。

    剥去神鬼的外衣,还其科学的本质是我们社会科学工作者的神圣的民族的责任。

    易的本身,只讲阴阳对立、动静凶吉、五行生克,卦与卦爻的变化,并不讲鬼神。但它往往借助神鬼的概念来表达自身的内容,这是历史的功劳,也是历史的罪过。在今天,当我们还没有更确切、更科学的概念去表达它的内容的时候,不得不借用古人留下的文化概念,来表达它的内涵。于是,神鬼就依然被套用了。

    古易的阴阳、动静、五行生克的辩证内容,其物质的基础是“”(即气)。是气的阴阳对立,是气的动静变化,是气场的五行生克。古易玄空学,就是把易的辩证原理,应用于居住环境、人生活动,并具有严密系统的学向,它与其它易学测算学一样,成为易学的一个部分,是易学的应用学。本书所叙述的易学命理和易学风水两个部分,就是易理的应用学。既是应用,就离不开历史文化,所以,神与鬼就不得不请出舞台表演了。


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