四柱论命主要命学理论一是子平格局论命系，二是日主平衡论命系。格局论命总体上也是脱离不了以命局的十神旺衰及组合配置作为论命的体系，毋庸置疑这点与日元旺衰平衡论命体系一样。何以当下论命体系会公说公有理，母说母有理，其造成江湖之争，并网上不时现出火药之味，如能撇弃名利而为明义理之争，这点未尝不为称好，也为我等孜孜左右，求索而辨明探义。

    一、四柱构成及论命抓手探义

    地球绕太阳公转一周生四季及节气月令之变化，地球自转一周产日月昼夜之运行，周而复始生生不息。由此得此如下思考：

    1、地球绕太阳公转一周，相对来讲就像太阳自转一周，同样之理地球自转一周，相对来讲就像地球上的生命绕地球公转一周。

    2、地球绕太阳公转一圈就是阴阳太极往返循环一周，热阳寒阴往返，蕴含十二月令五行一轮变化，是太阳相对地球自转，给予地球阴阳五行元素环境，为太阳—地球太极系统。

    3、地球自转一圈同样也是阴阳太极往返循环一周，昼阳夜阴往返，蕴含十二时令五行一轮变化，是地球给予生命阴阳五行元素环境，为地球—生命太极系统。

    4、“地球—生命”太极是”太阳—地球”太极的子系统，这样看，人的命局四柱“年柱—月柱”就是“太阳—地球”太极构成系，“日柱—时柱”就是“地球—人”太极构成系。

    5、地支为质天干为形，地支为静天干为动，这样看，年干就是地球的年元（绕太阳公转一周），日干就是人的日元（人相对地球来讲公转一周），月令与时令就是太阳与地球给予人的阴阳五行元素环境。太阳主宰地球，说明日元归附年元而生，就如四柱中年柱代表祖、父母宫位之意。月令决定时令五行之气旺衰，就如夏令午时与冬令午时，其火燥湿寒之气可想而知。

    如上“太阳—地球—人”太极构成系统论述。

    何谓日主？表其义是六十之一日柱透干五行，谓其日元，以其为中心装配命运其它干支五行及流年干支五行之十神。既以日元为中心，当自为主，又谓日主。可想日主并不代表命主，只有在四柱完整时，日主可以代义在该“太阳—地球—人”阴阳五行太极运行轨中的生命符号，十神装配后更能折射生命体的社会属性和精神属性。

    月令之气仍人赖之宇宙太阳地球环境的当下之主要五行之气，地球之生命取之绕太阳公转以载四季二十四节气，当以某六十之一干支之月令气为此生命特质，如四月桃花五月瑰、八月桂花十月菊、寒冬腊月傲枝梅，人之当生不同节气表其生命精华不一样的特质，自以当令为综显，为此以当令藏干之气作抓手式论命方法，符合天地感应创生命特质之道。

    而命局岁运共只有六柱12字，并各自的十神都是以日元装配而成，其日主旺衰又以印绶比劫之十神生扶日元来此界定，既然天地当令为之主气，其藏干十神之气（尤其是本气）必定在论命时，是界定日主旺衰的主要分析看点，再从命局来看，天干为形为动，当令藏干之十神透干又更是看点之看点，或说论点之论点。