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老子 道德经 第一章译文-易德轩先知预测
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老子 道德经 第一章译文
2020-07-28 07:51:21 作者:易德轩

    第一章道可道

    道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

    【破译】

    《老子》第一章几个重要概念是理解老子思想之基础:⑴道--平衡法则、平衡规律,老子称之“天之道”;⑵(“道可道”第二个)道--行走、实行,而不是“说”的意思,“非常道”中道的意思也是行走、实行;⑶名--道之形态;⑷(第二个)名--认识、知会、描述;⑸有--事物的物化部分;⑹无--决定事物性质的平衡法则;⑺玄--平衡循环:平衡→不平衡→新平衡。

    道可道,非常道。名可名,非常名。平衡之道可以践行但又很难践行。平衡之道可以认识但又很难认知。

    道(平衡法则)可道(行走,可效法。不是可说,而是可做可行,人亦可亦当效法自然之道,此为理解老子之关键),非常道(法则,人虽可遵循平衡之道,效法自然,但人却很难遵循平衡之道)。名(大也,指道之大形状,道之表现形式)可名(名状,描述,可名是人可以认识道,老子后面用了许多方法来描述道,帮助读者认识道),非常名(大形状,大象无形,人可以认识平衡之道,但却很难)。阴阳平衡谓之道,老子之道乃宇宙万物的平衡法则。平衡之道人可认知效法,但平衡之道不是一般之规律,而是宇宙万物的平衡法则。

    名,大也。大道之形状也可以名状描述,但大道不是一般之形状,道作为宇宙万物的平衡法则,大象无形,看不见,摸不着。“道可道”,“名可名”,统帅老子五千文,仍理解老子思想之关键。“可道”之“道”不是可说,而是可做、可践行、可效法、可运用。“可名”是可名状、可描述、可认识。

    《老子》第五十三章说:“使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。”老子一直到第七十章才一语道破“道”----“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行”。老子我有剩余智慧,行于大道(道可道),唯恐求名求利之为。大道很平坦,但人却好行小道。其实我说的道很容易理解,很容易实行,但人类就是不能理解、就是不能实行。老子“道可道,非常道”:道可行,很难行。“名可名,非常名”:道可知,很难知。大道甚夷,而人好径。大道很平坦,为什么难行?是因为人类好名好利。

    《老子》五千文,一是描述“道”,告知读者“道”是什么,将道之外在表现(名)从多个角度、借用多种事物加以名状描述,以帮助读者认识平衡之道;二是倡导人类(尤其是统治者)要效法“道”,循道而道,不可悖道而道;三是破析天道对人类为什么会可以践行但又很难践行(道可道,非常道),可以认识但又很难认识(名可名,非常名)。老子在二十七章回答:虽智大迷----人类有剩余智慧,反而不知或知而不行天之道

    “道可道,非常道。名可名,非常名。”是老子五千文的中心,老子通遍所讲就是“可道”、“可名”:行道+悟道,对人类而言,道可以认识,道可以践行。

    无名天地之始。无名:无形的平衡法则。无形的平衡法则是天地之始。天地之始:宇宙奇点时外无环境,内无结构,呈绝对的平衡状态。

    有名万物之母。有名:有形物质。宇宙在奇点的瞬间即大爆炸,在无形的平衡法则的作用下就化生出有形的宇宙,有形物质是万物本源。

    故常无欲以观其妙。从无形的平衡法则来分析观察宇宙万物之奥妙。

    常有欲以观其徼。徼:jiǎo边界,系统边界。又从平衡法则作用在有形的事物来分析观察宇宙万物(系统)的界限,从而认识系统。

    从有和无两方面认识宇宙万物,平衡是事物的基本属性,平衡法则嵌于宇宙万物之中,决定系统的功能和性质。宇宙万物是“有”与“无”之统一,“无”在“有”中,“有”中含“无”,“无”决定“有”之性质。系统之结构决定系统之功能和性质,平衡法则(无)决定系统之结构,而结构是由物质(有)构成的。

    此两者同出而异名,同谓之玄。此两者(无和有)同出(平衡法则)而异名(事物的两个方面),同谓之玄。宇宙万物是“有”和“无”的统一,表现于平衡循环:原平衡→不平衡→新平衡。

    “玄”是老子中之重要概念,一般平衡论认为“道”是平衡法则,而“玄”则是平衡法则之具体法则之一。平衡法则有:平衡循环、自我平衡、事物对称、自然位置、万物玄同五大法则。“玄”是其中的平衡循环:平衡→不平衡→新平衡。

    玄之又玄,众妙之门。玄:平衡→不平衡→新平衡。无形的平衡法则嵌于有形的宇宙万物之中,宇宙万物都是按照平衡法则运化的。玄之又玄:宇宙万物都是从平衡到不平衡,又从不平衡到新平衡,如此无穷尽之循环之过程。玄之又玄就是事物反复进行“平衡→不平衡→新平衡”之过程。平衡之道是打开宇宙万物众妙之门的钥匙。玄之又玄是老子运用过程方法来认识万物的平衡规律。

    《庄子·齐物论》文说:“得其环中,以应无穷”,即从平衡循环切入,用“连环”的方法可解万物,以应对万物无穷之变化。惠施的“连环可解”:从“平衡→不平衡→新平衡”循环过程可解万物之妙。

    一般平衡论对“玄之又玄”的破译是二千多年从来所没有的,下面从天-地-人来破译“玄之又玄”。天的平衡循环:宇宙通过大爆炸和引力回缩机制永恒地进行着质能转换的循环。大爆炸产生的能量使得所有的宇宙天体(质量)都围绕着各自的质量核心不断地进行着扩散、旋转和循环运动,而每一天体的质量核心又围绕着更大的质量核心旋转、循环。当大爆炸产生的能量消耗怠尽时,宇宙的空间体积达到最大临界值,宇宙物质在引力的作用下开始逐渐聚合。聚合先形成较小的黑洞,较小的质量核心又聚合成较大的黑洞,最后聚合成宇宙质量核心,终将宇宙间所有的质量和能量收缩成密度无穷大、体积无穷小的宇宙奇点,核聚力达到临界极至,宇宙又一次发生爆炸,开始另一届宇宙的循环。宇宙的循环性决定着宇宙间一切事物必然是循环的,总星系、河外星系如此,银河系、太阳系如此,地球及生命统统如此,甚至原子、电子都概莫列外。

    地的平衡循环:地球等行星围绕太阳平衡循环,地球本身也在不停地自旋,所以地表才会有四季更迭、日月循环。地球任何一个地方的地表环境也随之在海洋、湿地、草原、森林、山脉、沙漠、冰盖、极地等地貌形态中循环滚动,其循环周期可达数千万年到数亿年。不仅如此,地球上的各种分子、原子都在不停地平衡循环。

    人的平衡循环:地球经过数十亿年的进化,形成了完美的生命循环体系,从无机物质→生产者→消费者→分解者→无机物质的循环。人的生命循环就象一届宇宙,由无机的碳氢氧氮等数十种元素合成了生命体,当生命结束的时候,再分解还原成碳氢氧氮等无机物,回归自然。如果把人类放到已有150亿光年时空和数以万亿个太阳系的宇宙这个大环境中,人类所占的时空和作用就实在太渺小了。宇宙不可能因为微乎其微的人类而丝毫改变自己的规则。宇宙和自然界的循环,必然决定着人类的存在必然要平衡循环的。


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