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金氏风水 地学粹编
2020-07-23 00:30:41 作者:易德轩

    1、择师宜慎:古人云:“得地非难,得师为难,未有得师不得地者。”何以知其师之善者而求之?大凡有道之士,其品必高,不以利禄动其心,不以富贵易其节,不逢迎、不苟合,不轻谈人短,不自诩业精,出门看地不轻用罗盘,叩覆旧坟能知何年兴、何年败,何房发、何房绝,此师之善者,宜诚心求之。世有一种龌龊地师,多方迎合,恐失主人之欢,一到山上即出罗经东格西格,随口乱念古书,以无为有、以小为大,动以封拜赞许,此人决无学问,千万不可领教。

    2、地师须有学问、有仁心:仰观天文、俯察地理,明河洛之体用、知元运之盛衰,非好学深思、独具慧眼不能学也。又不可不端其品而正其心,不贪财物、不轻将就,其品端矣。不以假为真,不以小为大,不为无德人扦葬,不害人家古墓,大德之家与大地、小德之家与小地,一凭天理为之,如此方可学地理也。

    3、地之得与不得有一定缘法:如凤阳前明发祥之地,吴景鸾曾将此地献之宋朝,为佥侫所误,景鸾反因此遭罪,此由宋明气运所致。凡此之类,书不胜载,仆(此指原著者金志安)亦遇之。正所谓曲突徒薪无恩泽,焦头焖颉为上客。不然朱门安得有饿殍,白屋何以有公卿,一视人家之缘法耳。

    4、书曰:“阴地一线,千里来龙只看到头八尺。”无论地之大小,只有一穴能乘生气,其上下左右皆为死气。祖穴既然得气,若再附葬,不独新葬之柩易于受祸,且泄祖墓生气。《青乌经》曰:葬近祖坟,殃及儿孙。故朱子祖父母、父母均是分葬。烛理之明,不扭合葬习俗,盖一坟之力其气易尽,众坟之力其荫乃久。譬诸花木,愈分愈繁,若靠一木之茂,万无永久不枯之理。盖积小水可以成巨流,堆篑土可以成大山。

    5、入土为安,古有明训,人子之罪,莫大于停柩不葬。世有未获吉地或年月不利将父母灵柩寄放庙宇、草殡荒郊,年代久远、人事不济,或罹兵乱、或遭水火,或远徙他乡,贫难归葬,往往有弃失父母尸柩而不知其处者。人之所喜有子孙者,为能藏其形骸也。若停柩不葬致罹灾祸,反不如无子无孙死于道路,尚有仁人见而殣之。人子者可不懔然戒惧乎?

    6、图人旧穴不独不能获福,并且易于招祸:吾乡金光墓被土豪掘尸葬父,不数日合家死尽,助谋者无一幸免,只放一代笔廪生王某还魂,宣布阴间圆谋掘尸罪状,王因受刑过重,随为废人。此事仆(此指原著者金志安)所亲见,足为图旧穴者引鉴!且地脉初兴如火之始然,及其既败如灰之已冷,欲于冷灰求热气,究竟能灸手否,盖欲求地,当先修德,谋人已发旧塚,徒人之亲而葬其亲,伐人之塚而为己塚,忍心害理天必不容,所谓“人人难保百年坟,徙椁重扦太忍心,莫道天工无报应,后来还有伐坟人。”图人旧坟者,宜知成也!

    7、公位之分虽有定理,然为人子当以安亲为光,公位听之缘法。若因公位不葬其亲,是多子不如少子。杨公云“岂可一坟分公位”,必取众坟参互议,不妨另求一穴以补助之。况砂水变易,公位亦有不验之时,为人子者能,能自修德,天必佑之。

    8、得地之大小,须视个人之福德何如:若龙真穴的,小地亦可发福,能多觅几处,自然攸久。徒慕大地,不辨真伪,往往求福得祸。盖大地有鬼神呵护,决非福薄人可得,无福求大地,连小地亦不可得。杨公云:“大地难得小易求,积累不已成山丘,众坟合力却成大,人说小地生公侯。”旨哉言乎。

    9、无大故不可轻易改葬:《青乌经》曰:地有五不详者可改,一冢无故自陷,二冢上草木枯死,三家有淫乱风声、少亡孤寡,四男女忤逆、颠狂劫害、刑伤瘟火,五人口死绝、家产耗散、官讼不息。有此五者则宜改葬,无此切勿轻改。尝有家方兴旺,贪心不足,希图大地,不料掘开坟茔,内有生气动物,或紫藤绕棺、蒸气如露,一经改葬,家破人亡,可不慎矣。

    10、如欲得地,先必积德:人能积德,天必与以美地。世有乐享田园、身居显贵,必由祖宗阴功积德所致,望久不替,更宜多积阴功,若不务积德徼天之幸是舍,是舍本求末,何福泽久长之有?尝见积德之家,无意中多得美地,茕然白屋,骤尔公卿,岂偶然哉!人能多行阴骘与天地合德,冥冥中自有鬼神使之,若恃势图占,地必改变。如朱子所谓“此地不发,是无地理;此地若发,是无天理。”后为雷霆霹击,是为明证。宋谦父云“世人尽知穴在山,谁知穴在方寸间,好水好山世不乏,苟非其人寻不见。我见富贵人家坟,往往葬时皆贫贱,迨其富贵力可求,人事极时天理变。”夫天生美地必待有德者葬之,世人违天理而求地里,不亦惑乎?


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