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目讲僧风水金口诀 三家注解文
2020-07-23 00:07:49 作者:易德轩

一、幕讲禅师简介

元末明初、福建泉州人(今福建省晋江县),俗姓王,名卓,字立如。少读书,既取科名,因当时天下大乱义军四起,遂无仕志,畅游名山大川,遇一道者传兵法、阵图、六甲、舆青囊等书。后成为陈友谅的幕僚。

陈友谅兵败鄱阳湖后,明太祖(朱元璋)图其形貌遍处通缉,禅师遂从宁波入海至台湾,遁入空门。终老于台湾四明无量庵。禅师讲学,总以帷幕遮身,后人称幕讲禅师。幕讲禅师的生活年代比蒋大鸿早二百年。

  二、《金口诀》全文及白话其注释

  【上篇】

  先天金口诀, 造物忌轻论。

  注:“先天”,指先天卦,八卦应用的原则是先天为体,后天为用,《金口诀》的基本理论来自先天卦,是先天卦风水

  坎离遇震巽, 艮兑合乾坤。

  注:此句言卦气。

  八卦定龙穴,水以六甲分。

  注:此句言风水收龙和收水分为两用,卦气收龙,九星收水。 “六甲”指时间上的三元九运,非60透地龙。

  张九仪,清康熙年间著名风水师,在他的风水名著《穿透真传》中有幕讲禅师用玄空飞星盘的记载。

  山中龙配向, 洋地问元神。

  注:在山地依龙立向,在平洋地依元辰水立向。

  贴水与离水, 皆须一气亲。

  注:“一气亲”指卦气相合。平洋选穴穴时小水贴近大水远离,无论远近,都要卦气相合。

一元子午九, 辛亥喜同伦。

二值艮牛辅, 三当金酉真。

四通干豖利,中五觅廉贞。

六气巽风扇, 七当甲乙心。

八则坤猿动, 九数贪癸轮。

  注:此句言九星九运。

  字意:“牛”指丑,“豕”指猪亥,“甲乙心”指卯,“猿”指申,“贪癸”指癸是贪狼(甲癸申贪狼一路行)。

倒颠颠倒算, 祸福细推详,

合得这些子, 山川路路灵。

  注:24山卦气是先天卦交媾颠倒排来,九星九运也是龙运水运颠倒排来,动盘飞星也是顺逆排来,真所谓“倒颠颠倒算”。

  字意:“子” ,论点、说法的意思,如诸子百家。

  【中篇】

第一看水龙, 休咎不相容,

一二六八吉, 四五七三凶 。

  注:“水龙”指明堂水。“一二六八”指贪、巨、武、辅弼四吉,“四五七三”指文、廉、破、禄四凶。

吉则当乘气, 将棺贴水冲,

凶须来就局, 秘水问真踪 。

  注:收水吉就可以贴水葬下,不怕水割脚。如果收水卦气不合,则需要脱龙就局来立向,用飞星盘来收水(“秘水”)。

  此处“乘气”指九星合零正,幕讲禅师在语言表达上没有用“零正”的词语,他的乘气不乘气就是零正合局不合局

  局法如差错, 儿孙立见穷。

  注:明堂水不合零正,必穷。水主财。

  水神清洁者, 定卦在其中 。

  注:水来或去在某一山、不杂他山,谓水“清洁”,最容易立向(“定卦”),催吉力量也最大。水杂两山或两宫甚至多山多宫,谓水不“清洁”,立向难以定卦且吉凶混杂。

  若是两兼者, 螟蛉继其宗。

  注:卦气和零正皆不合(“两兼”)者,绝嗣抱养。

  此为立极法, 微妙在玄空 。

  注:定穴、收龙、收水,妙在玄空。

气局虽然异, 玄空总是同,

既能定一卦, 外气要相通。

  注:“气”指龙穴,“局”指明堂水,与上篇“八卦定龙穴,水以六甲分”呼应。收龙与收水虽然方法不一,但玄空要求把二者统一(“玄空总是同”),既要卦气要相合(“定一卦”),又要水合零正(“外气要相通”)。

  四畔都融合, 何愁不显荣。

  注:龙穴和水皆合局,必富贵。

  【下篇】

二十四元辰, 统之为八极,

元辰若断桥, 外气总无力。

  注:24元辰,太极八卦收之。如果元辰不收( “断桥”),外局即使合局,催富贵的力量也会大打折扣。

  如人正气虚, 富贵有何益。

  注:就像人元气虚,即使富贵也会多灾百多难,如短寿恶疾无嗣等。

内清外局凶, 当元先发迹。

虽发不久长, 只因生变易。

  注:内局吉外局凶,内局之当元当运时发。但发不长久,元运一过凶立至。

  元辰水值凶, 龙穴皆相得。

  注:此两句明显的前后矛盾,一定是传抄有误,或误写或漏局。

山向合元辰, 一代丁财地,

三卦一气通, 九世贵无敌。

  注:立向收得元辰,也是一两代的丁财,如果能合三般卦(“三卦”),就会三元不败。三元九运180年,一运20年,20年一代人,九世即180年。

  三般卦即九星147、258、369三组,每组三星,每组之三星涵盖上中下三元。三星在上中下三元的某元中,虽然有吉有凶、此吉彼凶,但在三元中会有交替应吉的星,所以会三元不败。

经纵纬必横, 此法为真的,

故须观外朝, 外朝有顺逆。

  注:来龙大体是前后方向,所以称“经”,水大体多是左右方向(左水倒右、右水倒左等),所以称“纬”,经纬皆合局,斯为真的。不能只看经不看纬,所以必须看外水如何朝来归去,收明堂水要留意飞星的顺逆,零正莫犯上山下水。“故须观外朝”与中篇中“凶须来就局”呼应。

经正自兴隆, 纬斜小有厄,

照应吉神多, 富贵无休歇。

  注:理气上能收得龙穴,形峦上龙穴旺相,自然家境兴隆。理气上收得水,即使水在形峦上小有瑕癖也不过小灾小难。再有生旺的秀峰(“吉神”)照应,富贵绵绵。

  水情与穴情, 湾环生奇特。

  注:在形峦上,水、穴、砂、峰等皆要弯环有情。

  前高后清空, 气旺真龙穴。

  注:平洋地选穴要坐空朝满,坐空朝满才会气旺、气旺才是真穴。平洋地坐空朝满的要求是由平洋地一片坦荡的地理特点决定的,《地理五诀》中更详细的引用了幕讲禅师论平洋风水的内容。

  三、说明

  幕讲禅师的《金口诀》与杨公的《天玉经》应是一脉。《天玉经》语言晦隐,一千多年来有无数的风水人传抄,有几多的大师注注、增添、改动、编排,内容相当庞杂,所以非常难注。对比而言,《金口诀》年代较近、名气不大,改动少,现传的应该基本是原版而且语言明了,比较容易理注,所以《金口诀》可以作为揭开《天玉经》的梯子。魏國麟

   两年前有易友问我:“现在流行的沈氏飞星法和玄空六法,在关于元运问题上争论不休,一个主张三元九运,一个主张二元八运,请问何者正确?我按钟大师书中所讲旺山旺水做风水,结果并不能寅葬卯发,这为什么?”

这个问题太敏感,涉及两大流派,所以一直没有发表看法。但这的确是个及待解决的学术问题,故借此参加浙江周易学术研讨会之机会,谈谈我学习此地前辈目讲师《金口訣》体会,算是对这位易友的答复。
  金口訣上篇

  先天金口訣,造物忌輕論 ,坎离遇震巽,艮兌合乾坤,八卦定龍穴,水以六甲分,山中龍配向,洋地問元神,貼水與离水,皆須一气觀。
  一元子午九,辛亥喜同倫,二值艮牛輔,三當金酉真,四通乾豕利,中五覓廉貞,六气巽風扇,七當甲乙心,八則坤猿動,九數貪癸輸,倒顛顛倒算,禍福細推評,合得這些子,山川路路靈。
  1、坎离遇震巽,艮兌合乾坤,八卦定龍穴,水以六甲分。
  魏國麟注:此言以先天八卦定龍水之坐向,后天來龍先 天向,龍要合向,向合水,水合三吉位之訣.楊公有決云:“乾龍离九是朝宗,巽龍入脈應坤宮,坎水来时朝至兑,坤二坎一脉和通,八乾金为朋友,七金四木气相 从,离九龙来定震位,脉出天三八功,后天来龙先天向,阳神收定气融。”
  至于推算水运,要用六十甲子,即三元九运挨星颠倒之衰旺论,此即水以六甲分之意。
  2、山中龙配向,洋地问元神,贴水与离水,皆须一气亲。
魏注:山龙要于入首束气处以罗经格清龙入首,水龙于立穴处看来脉及三叉水口在何字,分别二十四山天地人之父母、孑息、前兼、后兼,务使坐向与龙脉清纯不杂,符合三般卦及龙合向、向合水之诀。详见本人著作《挨星真诀》用卦章。
  元神指平洋水龙入首八尺近穴处,《归厚录.定卦章》 云:“只以立穴处,一滴相近者为先到,便是真气流露,即便成局。”故贴水乃分九气定局之水,如水在南而相近,为坎局贴水接脉,水气注受,则雄雌交媾而成 穴,穴则因局而乘气也。离水,指远方之水,内局为宫神,外局为照神,都要在四吉之内。称为一气相亲。
  3、三元九远龙水颠倒天心正远诀。
  一元孑午九,辛亥喜同倫
  钟义明注:一运山用子,水用午。
  魏國麟注:按玄空飞星,一运子山午向双令星到向,子 不得旺山;辛山双令星到山,大凶。亥山双令星到向,山龙下水,故用玄空飞星是解释不通的,正确原意是:一运山坎,水用离,辛亥之水同是上元吉水。辛亥许同 伦句,古今注家多不得解,《地学心传十二种》有另一种表述:二值艮牛辅,辛亥许同邻。因上元一二运时辛亥同是四吉水。
  二值艮牛辅
  钟注:二运山用未,水用丑
  魏國麟注:二运未山丑向虽得旺山旺向,但文中明明讲艮牛輔,二运坤山艮犯反吟伏吟,只好弃艮不注。正确解释是:二运山用坤,水用艮。由此可见,玄空六法二运入中逆布九宫,五黄到坤为零神,此法不合古仙师作法,习六法者當醒悟矣。
  三当金酉真
  钟注:三运山用乙,水用辛。
  魏國麟注釋:三运乙山虽得旺山旺向,但正确含义是:三运真零神水在酉。
  四通乾利。
  钟注:四运山用巽,水用乾。
  魏注:四运巽山乾犯反伏吟,按飞星怎可用?不能自圆其说。正解:四运气通乾亥有水大吉利。
  中五觅廉贞。﹙杨公《滴滴金》:五廉乾巽两边推,坎离寄位八神归﹚
  钟注:五运,前十年山用辰,水用戍;后十年山用戍,水用辰。五运孑午卯酉辰戍丑未八山同旺,故云八神归。
  魏注:此解大谬。两边推,言五运前十年寄巽,后十年寄乾。坎离寄位八神归,言五运居中廉贞土,寄旺于戊己艮坤戌辰丑未,戊纳于坎,己纳于离,故云坎离寄位八神归。罗经无戊己,故前十年山用辰未坤,水用戍丑艮;后十年反之。
  六气巽風扇。
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