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九宫纂要 上卷 奇门遁甲古籍
2020-06-17 23:40:34 作者:易德轩


    此歌起布之法,与钓叟赋异,以沿池氏及旧注之误也。占法简明,足矣发赋中未备之意,因附录之。

    奇门之学甚幽深,入手先将八卦论。

    以次宫门及星诈,俱来掌上看分明。

    要识星门配五行,各随八卦考义经。

    坎是水兮离是火,中宫坤艮土为真。

    乾兑属金震巽木,阴阳衰旺细推寻。

    原注:各随八卦者,言星门之五行,俱随八卦而配之也,如坎属水、天蓬休门亦属之类,阴阳乃八卦之阴阳,乾为阳金、兑为阴金、艮为阳土、坤为阴土、震为阳木、巽为阴木也。衰旺者,乃星门之衰旺,以四时而推,如水旺于冬、相于秋、休于春、囚于夏、死于四季是也。按钓叟赋九星旺相休囚废与此注异,当以此注为是。

    八卦须凭八节论,二分二至四平中。

    四立四隅相配合,一气统三是正宗。

    阴阳二遁始于至,阳长阴消无差异。

    复姤由来顺逆分,三元周遍为一气。

    超神接气理精微,看取芒种大雪时。

    光后符头须细审,阴阳零数合天机。

    六甲旬头号直符,六仪六甲是同居。

    奇仪顺逆阴阳转,散处九宫位不虚。

    星门符使总同名,使是门兮符是星。

    干支落处随时用,八诈因之左右行。

    原注:凡布局以星为直符,门为直使,符使与星门总同一名也,视时干落处加以直符,时支落处加以直使,故曰随时用八诈,视阴阳式起阳遁随直符而左行,阴遁随直符而右行也。

    先观节气知其遁,次察干支识其元。

    因时寻甲无差谬,因甲寻宫理自然。

    原注:因某甲直符,而知其落在何宫,,以定星门也。

    九宫原止八门行,门寄门兮星寄星。

    中土无门同坤死,中星无位芮同禽。

    符星临处见天干,六甲藏身仔细参。

    与我同行共衰旺,参差之内法幽元。

    原注:天干指主星傍一星而言也,是谓本干乃六甲藏身立命之处,须仔细参详,若星干同一,五行则衰旺共之,或干旺星衰,或干衰星旺,是谓参差,其理甚元,不可不察也。按:下卷又云,休旺星从时令判,养生干向坐宫研,是不共衰旺也,或同行则可同,论时令参差,则星论时令,干论方位与。

    原注(右十章)概论奇门入手起布之法。

    天干一变出奇门,就里寻支体用分。

    交媾阴阳取比类,纳音为数是真踪。

    原注:天地之间,惟干支运用而已,古之圣人以天干一变而为奇门,地支一变而为六壬,此作奇门之大旨也。然干支不可偏废,须于天干之下寻出支来,方成阴阳交媾,而化生万物,然又必以干为体,以支为用者,以奇门之本出于干也。纳音者,合干支而消息之,以之测数之多寡、比类者,阳从阳断,其类甚多,不能悉数。

    按:就里寻支,自当就本干坐宫飞宫,看其支神,如坎离子午之类,若四隅有二支,则取本干比类,如阳取阳支,阴取阴支也。使门下支神,亦以此取之。或有须测数之处,则以支上配合本甲之干,取其纳音为数,如甲戌符内乾宫得甲戌、乙亥火,坎宫得丙子水之类,符后空亡,则不取也,原注未晰,又如原注之义,却似于地盘干下寻本旬之支,如甲戌符内乙干得亥之类,然此法未见明文,且虚寄无着,殆未是,姑存俟考。

    又按:四隅比类亦当惟辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申六时,为然余五十四时每宫各以前三后三按顺逆二局分值取之,似不当论阴阳比类,详见前钓叟歌六仪击利章内。

    阳取奇兮阴取偶,旺相全多衰不久。

    空亡百事一无成,吉凶总是归乌有。

    原注:上二句承首章而言纳音数目,下二句是概论空亡,假如三八为木之类,阳则从三,阴则从八,此阳取奇阴取偶之说也。旺相主其物全而多,衰废主其物缺而少。若一遇空亡,则吉凶不成,凡事俱乌有而已。

    按:空亡者,本宫及星符所到之方位遇旬中空亡,如甲午符内落巽方,辰巳值空亡也,坤艮有半空半实,看所取阴阳比类属何支神,及每宫前三后三顺逆所值以定之。

    天干击处地支冲,数内逢之多是凶。

    静极须知将有动,动时应散定无终。

    原注:凡天干所克之处地支必冲,课内逢之多凶少吉,若占事未起而逢冲,必主动矣,既起而逢冲又当散也。

    按:此注当是天地二盘之干也,然克处必冲乃六十甲子挨遇定数,若干下寻支,则冲击自属二事,然亦可见击之与冲同一理也。又符干遇庚,则旬首冲击,故六庚时皆不利。

    冲处还从休旺看,休时已过旺来言。

    有刑有墓皆堪遇,逢旺逢奇数最嫌。

    原注:此言干支冲击之处,又当审其休旺而论之,如旺相逢冲则发,休废逢冲则散,不可不知也,课中又有宜冲者,有不宜冲者,或三刑五墓,遇冲则刑墓皆开,名为得救,若作本干之旺神或三奇来到遇冲则反吉为凶,数所最忌。

    按:冲处一则看本宫方位及直符加临之宫,与旬首相冲否,一则看直使加临之方位与时支相冲否,此三宫最重。

    干支合处是成期,未起逢之反不宜。

    喜惧皆因符使判,奇仪庚甲亦同之。

    原注:占事之成否,看干支相合便是成期,然事既起而逢合则成,未起而逢合则静,故曰不宜数中又有喜合者,有不喜合者,须当随时随地因符使而判吉凶,即奇仪庚甲无不同此喜惧也。

    按:支合者本宫方位与旬首合符使二宫方位,一则与旬首合,一则与时支合也,奇仪庚甲谓干合也,亦以符使二宫及本宫为主,喜惧二句应总上五章而言。

    又按:干内重举庚者,庚下之支必与符首冲击,故遁法最畏庚,凡天地二干遇庚者皆当留心,得乙合之为妙。

    本干最喜是生宫,旺地临之百事隆,

    冠带临官俱是吉,病衰死墓不堪逢,

    胎神含贞机始露,养神落处见屯丰,

    人情遇绝交谊断,沐浴临财一洗空。

    原注:舅存赵孤后赵武复爵反仇岂非吉死逢生之庆乎,五王诛二张而忽三思后三思复炽而戮五王岂非凶死逢生之害乎。

    按:原注凶死逢生之说,此言本干逢生安得以属仇讐或本干克制所加之干,而所加之干在生宫故,后反受其害耳存考。

    又按:养生十二宫有顺起逆起之法,以理推之阴干在阴局,当用逆起之生旺墓,阴干在阳局当随阳干用顺起之生旺墓,阳干则无论阴局阳局皆用顺起之生旺墓,盖阴有随阳之义,而阳不随阴也。

    胎神干位可悉数,问君此法时何处。

    为过为功自此分,或休或咎须弃取。

    祸福从来各有因,浊其源兮流难清。

    荧荧不灭炎炎成,履霜之渐至坚冰。

    原注:胎神以十干起长生照阴阳式顺逆论去长生后二位是也,端虽甚微而其势必盛,后之为过为功莫不于是乎基之于此,而正则归于正于此而邪则入于邪见其休者而取之见其咎者,而弃之此圣贤防微杜渐之学思患预防之术,不可不谨故,特表而出之。又云予尝旷观古今而知祸患之作必有其机也。昔魏武处裔戎于边鄙而起五代之惨唐处突厥于幽灵而兆安史之乱,以及汉之宦官外戚,唐之藩镇女后皆不能谨之于始,而至流毒无穷,故易曰臣杀其君,子杀其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。由辩之不早辩也,又曰几者动之微,吉凶之先见者也。君子见几而作,不俟终日胎之时义顾不大哉。

    按:此非本干胎神,然亦非时干胎神,此法时何处者,当是看地盘时干落处属何干之胎神,如四正宫中为阳干之胎神,四隅宫中为阴干之胎神,故曰胎神干位可悉数,盖承上章胎神含贞机始露,而言见本干胎神之重,若所临非本干胎神则当悉数他干,看其所胎是何干之神与本干相生相克或为奇或为庚,以审察其功过休咎之端也。

    存考。

    寻宗问祖看生方,觅食求粮养处藏。

    冠带婚姻占伉俪,临官始任卜行藏。

    沐浴原为休息地,绝神起废却堪伤。

    功名迁擢当言旺,子息繁滋胎位详。

    遇疾病中审沉瘥,临刑死上察存亡。

    衰知国势艰危甚,墓识箕裘坠与昌。

    原注:此言因事以看十二神所临之宫也,凡祖业寿考宜看长生宫,求粮觅食营谋生计宜看养宫,休息闲居宜看沐浴宫,婚姻成否宜看冠带宫,问始进之功名宜看临官宫,问升迁之功名宜看帝旺宫,寻医觅药宜看病宫,子息胎产宜看胎宫,若病重将危临刑不赦宜看死宫,国亡家破营谋恢复宜看绝宫,式微羸弱宜看衰宫,风水坟墓宜看墓宫,各于其宫上一一详看,有奇否?有庚否?得门否?得诈否?宫不受迫否?不落旬空否?及刑冲休旺验之,则吉凶较然。

    按:此当看本干之养生十二神也。

    干支落处见三刑,福禄难期灾害侵。

    中有一种自刑者,机谋还自丧其身。

    原注:干支落刑伤之地,吉主不吉,凶则愈凶,若临自刑之宫,不宜谋为动作,恐投入罗网中,如甲午旬临离宫,甲辰旬临巽宫也。

    原注(右十章)概论刑冲空合之运用,其第六第九章论十二神所至,意义深长所包甚广,尤宜细玩。

    四干相对见贞瑕,理数循环次第加。

    重见阴阳或互见,应成之格自无差。

    原注:四干谓直符天地盘两干,直使天地盘两干也,上下相对,一看贞瑕立见,循环者,谓八宫遁作直符循环周遍;次第者,谓干支依时而转不见紊乱也,天地两盘之干,或阳见阳阴见阴,谓之重见,或阳见阴阴见阳,谓之互见,其吉格凶格昭然著明而无差忒也。

    三奇有击即为凶,夭矫猖狂一样论。

    龙走雀投俱是克,丙壬何得不相同。

    原注:凡三奇冲击即为凶格,癸加丁为蛇夭矫,丁加癸为雀投江,乙加辛为龙逃走,辛加乙为虎猖狂,壬丙相加独无格者,特诸书之偶遗耳,何得不同为凶格耶。

    按:丙虽畏壬,未若乙丁之畏辛癸,故诸书无格非遗也。

    隔为庚兮悖为荧,悖主纷更隔不通。

    有隔救神非是悖,无庚紊乱不宜逢。

    原注:庚临年月日时为隔格,丙临年月日时为悖格,主阻塞不通,悖主纷更紊乱,盖丙奇虽是吉曜,然火性最烈[跃10]动不宁,见庚则作救神,无庚则为紊乱,故不宜逢。

    按:此章及注皆沿诸书旧注之误,而见庚无庚二句其背诞尤出诸书之外,丙奇最吉,何赖于庚救,丙见庚则战争起,又安得谓之救神,若无庚,不宜逢丙,是丙之可畏甚于庚。凡他干逢丙者,皆为凶悖,何以谓之月奇?谓之鸟跌穴?谓之龙回首耶?

    三才列遁式分明,六丙生门会六丁。

    六乙开门临六己,休门丁共太阴星。

    原注:此天地人分三遁也,天遁其方利兴师征讨、朝贺上表、出行移徙、祈福修炼、婚娶皆吉,盖得月精华盖之庇;地遁其方,安营设伏、修造筑坟、隐迹潜形皆吉,盖得日精紫薇庇;人遁其方,利修丹还元选士、和戎献策、纳婚皆吉,盖得星精太阴之庇。又三奇休门临丙奇亦谓之天遁,丁奇休门加九地、三奇开门加太阴亦谓之地遁,三奇生门加太阴乙奇、生门加九地亦谓之人遁。

    神鬼从来有遁名,云龙风虎亦同云。

    共成九遁随时用,贯想存思始得真。

    原注:丙奇生门合九天,谓之神遁;乙奇开门合九天、丁奇生门合九地在艮宫,谓之鬼遁;乙奇三吉门合辛在震宫,谓之云遁;乙奇休门在坎宫,谓之龙遁;乙奇三吉门在巽宫,谓之风遁;乙奇休门合艮辛,谓之虎遁;总前天地人三遁,谓九遁也。神遁其方,利画地筑坛、作法驱邪、立庙酬愿并得神灵之庇。鬼遁其方,利探敌偷营,设伏用谋,祭亡荐孤,并得鬼神庇。云遁其方,利祈雨。风遁其方,利请风。龙遁其方,利习水战,祭龙神祈雨泽,行船筑堤塞河穿井,并得龙神之庇。虎遁其方,利守御边寨,招安亡命,出奇攻险。凡此九遁皆当随时而用之,然必贯想存思运我祖炁,方能得助,否则无益也。

    休真重诈号隐宫,办道求仙此处从。

    勇退急流□记取,丹成何必到崆峒。

    原注:三奇三吉门合太阴,谓真诈格,宜办道求仙。三奇三吉门合九地,谓重诈格,宜拜官受爵。三奇三吉门合六合,谓休诈格,宜炼丹祈禳。三格号三隐宫,谓三诈格,诸事大利。

    五假其名各有宜,神人天地物随之。

    九天九地合为用,杜死惊伤景不移。

    原注:三奇景门加九天,谓天假格,宜扬兵击阵,进谒干求。天盘丁己癸合杜门加九地,谓地假格,宜出师设伏,若加六合利逃亡。六壬惊门加九天,谓人假格,利擒盗贼。己癸死门加九地,谓神假格,宜捕逃瘗埋。乙己伤门加六合,谓物假格,宜射猎捕鱼。故曰各有宜也,神人天地物乃五假之名,九天九地六合与五凶门配而成五假也。

    天罗地网路难通,反易星门伏故宫。

    动静虽因冲合断,法宜观变莫迷踪。

    原注:癸临时干为天罗格,壬临时干为地网格,盖癸乃华盖隐蔽之神,壬乃天牢储藏之神,二神俱主掩闭,故谓之路难通。返吟格星门俱易对宫,伏吟格星门俱处本位;反主动而伏主静,此定理也,然反逢合则静,伏逢冲则动,以及罗网格逢冲亦开,要当观变而言之,不可执定格而失断也。

    按:六癸时为天网,以八门伏也,此兼壬言未详其义,但壬为天牢,亦不可动,古云强有出入非祸相临是也,又此当以壬癸时言,原注壬癸临时干似以壬癸直符言,则甲辰甲寅二十时皆罗网矣,似误。

    宫门最喜义与和,□□之时殃必多。

    宫迫家灾行可避,门伤外患复如何。

    原注:宫生门谓义格,门生宫谓和格,二体皆吉,宫克门谓门迫格,门克宫为宫迫格,犯此者主殃咎,若宫受克,宜出门以避之,门受克宜居家以避之;宫门皆受克,虽避亦难免也。

    按:宫迫谓本宫也,门迫谓使门也,二者皆迫殃难避矣!

    守扉玉女利阴私,阴处求财亦得之。

    若遇空亡成野合,桑间淫行报君知。

    原注:门见丁谓玉女守扉格,利阴私和合事,或求妇女之财亦得,若落空亡,必主野合桑间濮上之应也。

    原注(右十章)概论奇门吉凶定格取用不同。

    直符无象亦无形,中立无偏体至纯。

    有感即随靡不应,自然符合却能成。

    原注:直符者,太极虚灵之气也,无形无象,中立不倚,体纯一而不杂,莫可名状,及其有感即通,靡不毕照,罗天地包万物,悉皆符合,故曰直符。如经言:奇门起式布局,看甲子到何宫,即以其星为直符,夫言即以者,可知星亦后起之物,俾以为直符而非直符之本体也,毕竟直符是何物,学者请细参之。

    腾蛇本是火之精,惊恐忧疑性不宁。

    左道巫蛊及怪异,星移日变乱将生。

    原注:腾蛇乃阴火之精,主忧疑惊恐性不安宁,及异端左道,一切变异之事值之者乱将生也。

    太阴之位最幽深,出入求谋妙若神。

    遁迹潜形俱获庇,潜而设伏尽成功。

    修为易得长生诀,自可悠游入太清。

    原注:太阴为隐藏蔽护之神,凡出入求谋潜师设伏并入山访道,出入其下者,俱得太阴之庇,然必奇门兼得方为全美。

    六合原为和合宫,招来安戢及懷戎。

    婚姻缔会皆其类,六若乖时情义分。

    原注:六合之下宜招抚和戎,联姻盟会之类,若犯克制刑冲则情义乖离而鲜终也。

    白虎凶神少吉祥,纷争流血斗伤亡。

    冲言其地干戈起,门到须知贼入疆。

    原注:白虎一神乃阴阳间之杀气,有凶无吉,主战争流血伤亡之事,若所临之处逢冲,其地干戈立起。如临门上,主有贼入疆场,经曰:白虎到门,宜防贼兵冲杀。

    玄武阴邪性最灵,奸谋狙诈百般生。

    好为凿壁穿墉计,过此须防间谍侵。

    原注:玄武一神性灵而巧,凡奸狙谲诈暧昧阴私之事,皆喜为之。经曰:玄武到门,宜防奸细劫杀。

    九地原为最吉神,德主载物性柔贞。

    安营定鼎皆来佑,鍚土分茅得嘏临。

    原注:九地到门,宜安营立寨或分茅裂土皆吉。

    九天到处利扬兵,伐暴拯民威信行。

    破阵上书皆获吉,指挥驰檄乱能平。

    原注:九天之下,宜扬兵振旅,伐暴救民,并上书破阵,无不利也。

    八诈须知甚不恒,恩仇倏变爱生嗔。

    顾我侮我浑无定,倚势凭凌降福迍。

    原注:八诈者,反覆不恒恩仇忽变,爱恶忽迁,倏为我用,倏为彼用,故名之曰诈,是或嗔或喜顾我侮我总无一定,但倚势而行以降之灾福也。

    好生好杀本其性,为德为灾体具成。

    善御凶神收利用,顺承天地得安宁。

    原注:此言八诈好生好杀者,有为得为灾者,皆本其性之自然,体之各异,而不可勉强也。善御凶神者,假如白虎克我,宜备敌兵冲杀,若白虎助我,则我可以征灭敌兵。玄武克我,宜防奸谋细作,若玄武助我,则我可以设智出奇,是不被凶神之害而收其利用矣。顺承天地者,言九天九地本是吉神,加临之时,当依法顺承以致安宁之福也。

    原注(右十章)概论八诈之吉凶,并趋吉避凶之道。

    先天逊位后天承,中气相传水火因。

    西北西南父母地,风雷山泽任纵横。

    原注:此言八卦之方位也,老阴老阳不能生物,故乾逊居西北,坤逊居西南,而传于坎离,以坎离得气之中也,盖乾南中气一变而为离,,坤北中气一变而为坎,离受中于坤,坎受中于乾。故坎离承南北正位,而且天地之间惟水火之用最大也。风雷山泽纵横杂居,而各有次序,所以赞天地而成化育也。

    休景对待配坎离,开杜天门地户时。

    生死春秋各有义,惊伤起闭是专司。

    原注:此言八门之配合也,天一生水,万物之源皆本于水,故坎为休门,休者和美也,言万物得之而和美也。地二生火,万物之成皆本于火,故离为景门,景者明阳也,言万物得之而光明舒畅也。乾亥位为天门,居北极紫薇之位,主高远开辟之象,故谓之开门。巽为地户,巽者入也,其性善入,有深藏闭密之象,故谓之杜门。艮为立春之候,生气之所从来也,万物遇之欣欣向荣,故曰生门。坤居西南立秋之地,死气之所由来也,万物遇之渐渐凋落,故曰死门。艮坤虽同属土,而所主则异,一生土一死土也。震为四阳之地,万物至此尽皆启发,故雷遇之而出声,然好动者必有伤,故曰伤门。易曰吉凶悔吝生乎动者也。兑为四阴之地,时主闭敛,雷遇之而收声,万物至此有惊恐不宁之象,故曰惊门也。

    阳清阴浊别升沉,升是飞兮沉是行。

    阳入阴中依兽类,阴来阳□□□□。

    原注:此言万物禀于八卦之性也,阳炁清而上升,阴炁浊而下沉,故物之禀阳炁者主飞,禀阴炁者主走;禀阴炁多而阳炁少者,主走之物亦能飞,然究竟便于走而不便于飞,当从兽类;禀阳炁多而阴炁少者,主飞之物亦能走,然究竟疾于飞而不疾于走,当从禽类。

    纯阳之物动而刚,阴主坚凝柔亦刚。

    利爪利牙审上下,中虚中实看包藏。

    原注:此言万物禀八卦而成形也,纯阳之物,主雄劲刚猛,纯阴之物,体虽柔顺,然积阴之极亦主坚凝强固。其一阳二阳在上者,主物必利于牙,或以角触抵,以其阳在首也;一阳二阳在下者,主物必利于爪,或以尾蛰伤,以其阳在末也,故曰审上下、中虚者,阳包阴也,主物外坚强而内柔弱,如甲出之属肉在中,而骨在外,果品如核桃山栗之类是也。中实者,阴藏阳也。主物外软而内劲,如鸟兽之属,肉在外而骨在中,果品如桃枣梅李之类是也。天地之物不可悉数,举其一而余可意会之。

    辛甘盐苦酸为味,离震之交梅酱论。

    艮来配兑是佳酝,令人却忆平原君。

    原注:此言万物之味原于八卦也,乾兑金味属辛,艮坤土味属甘,震木味属酸,巽木味酸带涩,坎水味属盐,离火味属苦,此八卦所主之本味也。若得离震相交,则其味酸而苦,如梅酱之类;艮兑相交,则其味甘而且辛,当成佳酝之类,以艮为禾黍之神,而兑作麦神故也。

    九宫真色不须论,离兑之交色更浓。

    会震谓之成闪縀,艮来作配艳成云。

    鼠入猿堤纯是黑,㺄临鸡穴见桃红。

    天蓝月白娄侵氐,宾主从违莫乱攻。

    原注:此以八卦定色也,九宫真色,一白二黑之类不必论矣。其交互错综之间,色须细推之,离兑相交,则兑赤离紫,色主鲜浓华丽。若离会震,则紫间青色乃为闪縀也。艮为土又为云,若配入离宫,当成云锦之类。鼠入猿堤者,坎临坤位也,坎水本玄色,而坤又黑色,故主纯黑也。临鸡穴者,乃乾与兑配也,乾为白色,而兑为赤色,合之乃水桃红也。天蓝月白者,乃乾震也,娄居乾宫,氐居震宫位,白金克青木,合之乃得天蓝月白也。然八卦有宾主从违之不同,当以宾从主,而不可以主从宾,此中当细详察,若乱推测,则从违差失而不验矣。

    层山叠叠挥云深,江水迢迢接地阴。

    怪石嵯峨势险峻,茂林幽邃炁萧森。

    间关修阻鸿音断,风雨凄霏马不行。

    世路于今多否塞,请君且莫进前程。

    原注:此言八卦之景象也。离火旺处为高岭,更逢艮宫为层山叠叠;坎水加处为江河,更逢开门为江水迢迢;乾乃老阳,加处为怪石嵯峨;震为林木,旺处为茂林幽邃;兑为门阙、为关梁凶神,加之,主音信难通;巽为风雨之神,又为杜门,故马不行也,值此者,不宜进作有为。

    离乾一合是金戈,磬钹须从兑里过。

    坤艮遇之磁瓮类,其余仿此类还多。

    原注:此言八卦相遇而成器也。离火与乾金会,铸成金戈军器之类;与兑金会,则为磬锣镜钹之类;盖乾乃老阳,主杀器之物,而兑为阴金,主器皿之物,所属不同也。若离火与坤艮会,则为磁瓮之类,盖土得火炼而成器。艮为生土,其色白,为精细白洁之物,主磁器玩好之类;坤为死土,其色黑,为粗顽重浊之物,主瓮钵缸坛之类是也。

    震旺乾衰矛戟看,兑来磬架或炉函。

    巽主革皮鱼遇合,鼓鼙声振闹喧阗。

    原注:旺木遇衰金是金短木长,为矛枪戟之类。若旺木遇兑金,则为锄犁农具之类。若震兑俱不旺,兑在上而震在下,则为磬架炉函之类。巽主皮革之属,若与震会,而鱼合是鼓鼙之类,而其声喧阗也。以上二章略举数端而言,余卦可以类推。

    水行舟楫陆行车,象取离兮中是虚。

    釜甑盂盆俱属震,簟笼钟铎艮来居。

    坎物两空中有实,乾坤纯一或毬虡。

    兑鼎巽炉详耳足,所求之类莫踟蹰。

    原注:此言八卦而制器尚象也。舟车之物,外实而中虚,可以载物载人,取离之象。震一阳在下二阴在上,主物有低而上空仰以承载,如釜甑盂盆之类。艮一阳在上二阴在下,物必有盖,而下空覆以蔽物,如簟笼及钟铎之类。乾坤乃纯阴纯阳,主物纯一而周正,乾主圆而动,物如球镜之类;坤主方而静,物如柜箱之类。兑二阳在下一阴在上,主物上有两耳,如鼎爵之类。巽二阳在上一阴在下,主物有两足,如香炉之类是也。


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