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神位的摆放有什么讲究?
2020-06-08 00:44:58 作者:易德轩

      

   第一节  神位的摆放

 中国人一直是崇拜多神的民族,信仰自由,所以各式各样的神祗,均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里,和欧美地区华人家庭,仍然有很多人保存传统的习俗,在家中摆放神位,朝夕虔诚上香。依照习俗,摆放神位有些宜忌需要注意:

    神位应向大门:神位是应该正对大门,各位倘若不信,请看天下大小庙宇道观,所有神像均是面向大门,便知此言不谬。家中除了某些神位,应该面向大门外,其余的则不需墨守成规;举例来说,“关帝”以及“地主财神”(华人家居最经常供奉的神祗之一),是必须向着大门,当门而立!其它则不一定如此。”关帝”是武财神,龙眉凤目,手执青龙偃月刀,不单威武非凡,而且正气凛然,令奸妖魔望而却步,故此,一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门,便有看守门户的作用。“地主财神”的正名是“五方五土龙神,前后地主财神”。在中国传统的社会里,“地主财神”供奉在屋内,与供奉在大门外的“门口土地”,一内一外,作为房屋的守护神。但现在很多大厦,均不容许在公众走廊供奉“门口土地”,因此屋内的“地主财神”便要身兼二职,必须正面向着大门,便可把牛鬼蛇神拒诸门外,是住宅的守护神;另一个重要作用是正对大门,向门外四方纳财,这样才可增强住宅的财运。由引可知,“关帝”与“土地财神”是必须面向大门的。

   摆放神位其它注意事项:

  1、神位不可向内。

  2、神位不可与房子坐向相反。

  3、神桌高度,宜合文公尺“财”、“本”的吉位。但神明高度不拘。

   4、神位不可正对厕所、厨房、卧室。神位不可正对厕所,即使斜对着也不容许。可站在预备安置神位的地点观察,如果一眼就看见厕所,则是大忌。如果厕所门打开后,由神位处可一眼看到马桶及小便池,就决不可安设。

  5、神位前不可放鱼缸、镜子。

  6、神位下方不可摆音响、电视。

   7、神位不可在梁下。

  8、设神位,宜每天诚心烧香,并勤加擦拭桌子。

  9、神位后面,不可是厕所、厨房。

  10、安神位的最佳人位,以及择日等宜请风水明师为之。

  11、神位下方不可堆垃圾,放垃圾桶。

  12、神像前,不可有吊灯遮住视线。

   13、神位前不可晒衣服。不可在神位所在的视线范围内,换衣服或暴晒内衣裤。这点不可大意。

  14、神位前上方,日光灯不可直冲神像。

  15、供奉的神叫金尊或佛像,不可太多,有破损时宜速修补。

  16、神位不可冲对柱子、墙角、屋角、水塔、电线杆。

  17、神位下方不可有坐椅。

  18、清理香炉时,不可任意移动。

  19、神桌上,不宜摆药品,杂物。

  佛龛上只宜摆设和祭祀有关的物品,不可再堆置其它杂物,否则将因不敬而带来灾祸。

  第二节 观音的摆设

  观音的摆设:有些人把观音与关帝放在一起来供奉,其实这并不妥当。因为观音是佛教的神,而关帝则是民间崇拜的英雄偶像;而且观音慈悲为怀,戒杀生,而关帝则是嫉恶如仇,在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉,确是格格不入。上面曾经提过,关帝宜向大门,但观音不需如此。观音最宜坐西向东,此外,因为观音清净无瑕,以及戒晕腥,故此有三不向:
  一、不向厕所
  二、不向房门
  三、不向饭桌
  倘若能够遵守以上这三种避忌,则大致不成问题了。
  请注意,观音吃素守斋,只宜用鲜花及水果供奉,因此,倘若与其它神祗放在一起,那幺其它神祗亦不可用三牲拜祭了。
  第三节 祖先的摆放

  祖先不宜与天神平排:有些人家,把祖先的牌位照片,摆放在神桌上,与观音、关帝、黄大仙等平排,放在一起供奉。其实这并不适宜,因为祖先只是家神,与这些天神自难相提并论,我认为应该把祖先放在“天神”之下,那便较为适宜!总括而言,拜神,主要是人们要求心安理得,倘若作奸犯科,作伤天害理之事,那幺即使拜尽天下神仙,亦始终心中有愧,根本于事无补的!倘若行善积福,即使不拜神像,亦可心安理得,妖邪自会退避三舍的。

    第四节 上香的数目

  站在道家的的立场而言,香烛是人界与天界及地界沟通信息的工具,或作为一种供奉之用。如果上香的目的是这样的话,上香确定是一种工具了,如果是工具,上香的数目有没有明文规定呢?

  原来上香的作用。可以分开是向天求福或供养阴界两大类,先以向天界求福的数目为例,向大家解析一下。通常在家供奉神灵,一般都是求平安喜乐,事事顺利,所以,每日早晚上香,只上一支清香,便己足够。因为日常例课,早晚,日日皆如是,无特别所求,香支数目,一支已足。如果立下一愿,希望神灵帮助,上香的数目,可以加添到三支,加速显力的成就。譬如家人有病,希望他或她身体早日痊愈的话,可以在神前许愿,望神佛扶佑,保佑家人身体健康,这个时候就可以早晚上香三支,以祈早日遂愿。若事情是已到危急的阶段,上香可以增加到九支,这是一度求救的信息,希望上天怜悯苍生,救苦救难,若非事不得己,求助无门,人力再也不能挽回,要恳请神佛菩萨等奄大悯人,怜恤众生疾苦,解决危难的话,不宜用上九支清香,否则,每次点九支清香,每次等如促请上天神佛下凡来帮助你,事后发觉根本无事发生,上天神明也一样会感烦恼。平常在家烧香,一支就已经足够。   

  在寺庙之中,若然神佛的数目众多,一支清香,或九支清香皆不能尽数,亦因数目太多根本不可能每尊佛菩萨大神等各上一支清香。这个时候,就可以将一札清香全部点着,放在寺廓的大香炉上,当然只点一支或三支清香,又或九支清香大香炉上,亦一样可以。不必一定要一札香全部点着。但燃点一札清香这个大数目,亦只有在寺廓时才用得着,平常都应该只用一支清香,以上所解释的三支,九支清香的方法便可以。滥烧香烛,一来极不环保,二来于已无助,造成混浊的空气,神明亦无太多香烛的要求,并非多烧香烛就会得到更加多保佑。

 

  第五节在家安神应否点蜡烛

  上一节谈论过燃点“香”的问题,与香一齐经常出现的是蜡烛。传统的拜祭之中,佛道两教的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神祗。很多在过年过节时亦喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。   

  诚心供奉神灵,只有上香,其实已经足够,有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言,上香所发出的缕缕轻烟,是人界与天界及地界所沟通信息的工具,亦可以作为一种奉侍的食物一样,而蜡烛亦只用作一种食物供奉的象征。但既然已经烧香,是否再燃点蜡烛已并非很重要。

  用香应该用真香,以表示敬意,而假香亦不可以用来传达人与天地界的沟通讯息。假的蜡烛,作用亦不大,一来并不能真的用作供养,一来亦只能表示自己为了节省时间而已。三来蜡烛奉身的作用香支,所以根本是可有可无。既然真的蜡烛也可有可无,假的蜡烛就更加发挥不到什么作用,所以从理论上蜡烛是不应供奉于神桌之上的。

  不过,市面上所售的假蜡烛,有一些是活像一对长明灯,蜡烛作红色,安放于神像或佛像左右两旁,作一对长期燃点的灯,却可以的。总体来说,长明灯作用,是招吉破凶。一对假蜡烛,如果本来不可以发挥真正蜡烛的作用,但作为长明灯一样,放在神台上面,却变无用为有用,所以,笔者出结论,用香支要用真香,假蜡烛却还可以,因为将它当作长明灯用的原故也。

     第六节 香炉的种类与用法

  香炉的作用,相信不用多加解析,是盛载香支,以作日常供奉神明之用。香炉其实亦分两大类,一是瓷器造的香炉,另一种是铜造的香炉,两者作用略有不同,以下简略地解析一下。

  瓷器的香炉,因为是土器制品,较适宜与地界作沟通可供奉地界神明之用,譬如供奉祖先或土地、地主财神等、宜用瓷器制的香炉,这一种炉却不宜用于供奉天界的神祗。天界与地界宜分清楚,因为天界上的是天神,佛菩萨,是具有无上的威力。而地界所供奉的却是阴灵,不可与天界的神祗混而为一,两者要有区别。   

  天界供奉时所用的香炉,却宜用铜制的那一种,自古代以来,历代帝皇向天祭祀时所用的炉,都是青铜制造,铜香炉却就不宜用于供土地,祷告祖先等地界神祗。

  至于香炉和形状。金属的香炉,因为是供奉天界,在八封而言,乾为天,乾卦的形状,以圆为主。供奉地界的时所用的香炉,以瓷器为主,属士,在八卦而青,属于八卦,坤为地,形状应以方形为主,所以供奉祖先地主的香,应以方形的瓷器香炉为主。天圆地方,这是古代人对宇宙看法,传统风水学,亦套用了这一种看法。

     第七节 神灯的作用

  很多读者在家中供奉神佛时,都喜欢挂上一盏红色的神台灯,这样做法。在风水学而言,是招吉退凶的。

在家挂上的神台灯,最好是长明,既长期亮着,而且不要闪上闪下,颜色只可红色或黄色,不宜白色,长明灯的作用是,灯光在五行而言属于火,有增加屋内的阳气。如果一问屋阴气重,或阴森昧浓,或女多男少,或光线不够,阳光照射不到屋阿,神台上供奉长明灯一盏,可以增加阳气,减低阴气,由此可以增添吉运,包括财运,灯亦可保健康,家人亦会较为和睦。

 

     第八节 供奉神灵方位

  每一个地方范围之内包括住宅、工厂、商业大厦、商场店铺,自己本身都会有吉方与凶方。吉的地方如果善于利用,可以招财,促进身体健康,家庭和睦,予女读书顺利成绩好,甚至延年益寿,病痛好转等等。凶的地方如果不加化解或镇压,却会招致败财、口舌、官非、疾病、小人,一切不如意之事。更有甚者甚至牢狱之灾,杀身之祸,几乎每一个地方的吉凶程度,去到那处都有极吉之宅,有极凶之宅,有中吉、小吉之宅,亦有中凶、小凶之宅。每一宅内不同位置亦有吉方、凶方。所以吉中亦有凶,凶中亦藏吉,世问之事并无十全十美,确是至理名言,即使在风水学角度而言,亦是一样。既然每一个地方范围,譬如一个家宅,本身无论吉宅或凶宅,皆有吉方与凶方,在供奉神灵而言,就产生以下的问题。  

    第一,神灵可否供奉于凶宅?如果确定某一宅是凶宅应否再供奉神位?   

    第二,在任何一宅之内,神位应该供奉于吉位还是凶位?

    第三,怎样找出每一个范围之内,譬如一所住宅,它的吉位和凶位以确定神位应该供奉于什么位置?

  这几个问题,本身是相关的。亦对风水摆设之后所影响的运十分重要,所以读者必须要了解这几个问题的答案,否则贸贸然将神位随处安放,有时不但不能招福,却适得其反,引起灾咎就不值得。  

  首先解答以上第一个问题

  一个宅位,无论是吉宅或凶宅,都可以供奉神灵。如果该宅本身有一种瑞气,人住的吉宅即使不供奉神位却也无妨。

  至于一所凶宅,就更加因为是凶宅之故,需要有神灵在其内镇压凶性,使凶宅得以减免,甚至不能发生更佳肴转凶宅为呈祥,这当然要在风水上大花功夫方可。总而言之,凶宅是更加须有神祗在内镇压,以消弥灾祸。

     第一个问题,在一个宅内确定了某范围是吉方,某范围是凶方,神灵又应供奉在吉方还是凶方呢?是否如上述的道理,凶宅宜供奉神灵的话,神灵又应供奉在凶方,去镇压邪气呢?这却又不然。神灵其实是应该烘奉在吉方的。这一点与上述凶宅直供奉神灵似乎有矛盾,但其实却并无冲突。

  安神的目的,在于祈求神灵赐福,若在凶宅,则希望神灵可以消解凶灾。要神灵扶佑,自己当然要诚心诚意,怠慢。除此之外,就是要神灵坐得舒服,这所以在第一部分,笔者己列举出供奉神灵时注意的条件,譬如不可在嘈吵的地方,不可以在左摆右援的地方,不可在污秽的地方等等。若果连这些条件都做不到,神灵又怎能坐得舒服?又怎会庇佑宅主呢?同一道理。安神的位置,切不可以在于凶方。凶方的位置会产生一种不利的“气”。其实是不利的磁场,无论人、神都不宜居。读者可能会问,供奉神灵在凶方,不就可以镇压凶性吗?其实,要神明发挥最大力量,应该在最有利的吉方供奉,如此,神明则会发出极大力量,凶方的位置,自然不会产生力量。打个比喻,若将神明看作一种能量,将这种能最放在最能发挥的地方,即吉方,则因为神明力量强大,一切凶煞,尽皆慑伏,再不会为患宅内中人,所以奉神明应该在吉方,至于怎样找出一个地方,其吉方凶方所在。然后将神灵奉于吉方呢,这一个问题却大有文章,因为风水学派甚多,每一派都自己的观点论据,每一派的吉方凶方因不同的学派的风水关系,并不可以将所有学派的风水理论全部介绍出来,故此笔者打算介绍一套在风水而言是最常用的字派,“八宅风水学”这套方法便初学风水的人士,不似一些学派,十分深奥难解。“八宅风水学”亦因为简单易学,所以流传至广,根据八宅风水的理论原理,每一位读者皆可以按图索驿,找出自己住宅或商店或办公室地那一处是吉方,然后知道趋避,在供奉神灵时,知道选择方位。


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